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第一章            双击滚屏阅读

第一章

作者:岛田庄司    来源:岛田庄司作品集    点击数:    更新时间:2014/12/2

  这是为我自己而写的小说,本来我没有意识到它让别人看见。不过,既然以这样的形式出现,就不得不考虑到被别人看到的可能性。因此,为了我自己,我必须说明,这是一本既可以做为遗书,又具有事实根据的真相报导“小说”。万一,在我死后,我的创作可以和梵谷的遗作一样,带来可观的财富,那么,是否正确的从“小说”读懂我个人心声,并且将此做适当的处理,则由读者自己决定。
  昭和十一年(一九三六年)二月二十一日(星期五)梅泽平吉我被恶魔附身了。
  我体内显然存在着和我的意志背道而驰的物体。我的身体只是受这个物体差遣的傀儡罢了。这个东西实在太邪恶了。它一再地凌辱我,利用各式各样的方法,让我感到不寒而栗。有一天晚上,我看见一只如小牛般巨大的蜗牛,伸出触须,一面分泌出黏稠的唾液,一面穿越过我的房间。它慢吞吞地从桌子底下探出身子,然后以极其缓慢的速度,在地板上蠕动前进。某一天的黄昏,黑暗沿着房间的四角和窗户的铁格子,慢慢地弥漫开来。我很清楚地知道:在那些黑暗的角落里,静悄悄地潜藏着三两只壁虎……种种景象,都是我体内的那个物体,有意让我看到的。在一个春天的清晨,我差点被刺骨的寒风冻死,那也是附身于体内的恶魔的杰作。随着我的青春消逝、体力渐衰,体内的恶魔也开始肆无忌惮地发挥魔力。
  根据克鲁斯斯(棒槌学堂注:KELSUSU罗马帝国的副执政官)的说法,要驱除附着于病人体内的恶魔,必须先给病人面包和水,然后再用棍子殴打病人。
  《马可福音》上也记载着:“夫子,我带着我的儿子到您这里来,他被哑巴鬼附身,无论在哪里,鬼都会捉弄他,把他摔倒,让他口吐白沫,咬牙切齿,让他的身体愈来愈衰弱。我请您的门徒把鬼赶出去,可是他们却不能做到。”
  自幼时起,我就一再为了驱逐体内的恶魔,而忍受了许多常人无法忍受的痛苦。因为,我从小就发现了它的存在,我也曾在一本书上,见过这样的一段文字:“中世纪时,有人在被恶魔附身的患者面前点燃一大炷香,等对方发作而倒地时,立刻拔下患者的一束头发,放入事先预备的瓶子里,然后盖紧瓶盖。这样一来,恶魔就被关在瓶子里,而患者也随之恢复正常。”当我自己发作时,也曾央求身边的人如法炮制一番。然而,受托的人往往不是嗤之以鼻,就是说:你怎么不自己先试试看呢?然而自己是不可能做到的,而且有时候我也会变成一个疯狂的人,所以大家便把我归类为癫痫症这个可怕又平常的名字。
  没有亲身体验的人,大概绝对无法理解吧!那种痛苦已经超过生理现象的领域,也超越了羞耻心或荣誉感等微妙的精神层次,就像在庄重的仪式之前,人就会不由自主地俯首叩拜一般。那种时候,我领悟到:在这个世界上,我为自己所做的一切努力,只不过是虚幻。在我的身体里面,很显然地,寄生着一个和我唱反调的恶魔。因为它是球状的,所以也许应该像中世纪时所说的,称它为歇斯底里球吧!
  平常,它都盘据在我的下腹部或骨盘附近,不过,有时候也会拨开胃和食道,窜升至咽喉。这是每周一次的例行工作,而且一定在星期五进行。那时,正如圣居里洛斯所描写的,我会瘫倒于地面,舌头痉挛,嘴唇也不停地颤抖,同时口吐白沫。在那时,我耳边清晰地传来恶魔们凄厉的笑声,同时也感觉到它们用铁槌,把无数根尖锐的铁钉,钉进我的身体里。
  蛆、蛇、蟾蛛等,是后来才出现的,人或动物的尸骸也会出现于房间,还有恶心的爬虫类会靠近我的身边,啃噬我的鼻子、耳朵、嘴唇,同时发出“咻——咻——”的吐气声,散发出浓浊的恶臭。所以,我对于在巫术的祭祀或仪式上,多半会准备很多爬虫的事,一点儿也不感到奇怪!
  另外,最近我不曾口吐白沫(近来几乎不曾昏倒过),但是每到星期五,就会感到胸中的圣痕在流血。在某种意义上,这是比昏倒更艰苦的考验。当时的心境,就像自己变成了十七世纪的卡达莉娜·伽莉娜修女,或威尔赛·毕却利那样因得道而喜悦。那都是体内的恶魔在逼迫我。因此,我才会做出种种令人厌恶的行为,我不得不采取行动。那个行动,就是藉恶魔之助,创造出一个完全符合恶魔的要求的完美女性。在某种意义上,这位完美的女性也可以说是神,按照通俗的说法是魔女。总之,那是全知全能的女人。
  最近我常常作那个梦。一而再、再而三地作同一个梦。梦境往往是一切妖术的起源。我把蜥蜴的肉烧成灰,然后和上等葡萄酒混合,涂在身上,然后入睡。如今已变成恶魔傀儡的我,不,已经成为恶魔的化身的我,每个夜晚,都在幻境中,见到那个利用合成技术创造出来、完美无瑕的女人。她所拥有的美,不是我这支秃笔所能描绘的,除了虚幻的美感之外,她也具有真实的精神、力量以及美妙的体态。因此,我再也无法克制自己想在现实中见她一面的强烈欲望。只要能亲眼看到她,我觉得死而无憾。
  这个女人就是“阿索德”。哲学家的阿桑德。我把她叫做阿索德。而她正是我花了三十年以上的时间,在画布上追求的理想女性,也就是我的梦想。
  我认为人类身体可以分为六个部分,那就是头、胸、腹、腰、大腿以及小腿。
  在西洋占星术里,人体这种袋状物,正是宇宙的投影,也是缩小体。因此,这六个部分都各有各守护的行星。
  头部是由牧羊座的守护星♂(火星)来支配的。换句话说,就是:人体的头部,是牧羊座的支配领域,而因为牧羊座是由♂加以守护的,所以可以说:头部是从♂获得力量的。
  至于胸部,则同时是双子座及狮子座的支配领域。因此是由双子座的守护星Ю(水星),与狮子座的⊙(太阳)共同守护。又,如果这个人体是女性,则胸部的范围也包含了乳 房。这么一来,这个部位就又属于巨蟹座的支配领域,因此也受到巨蟹座守护星Э(月亮)的守护范围。
  因为腹部属于处女座,故由处女座的守护星Ю(水星)来统治。
  腰部是属于天秤座,应该受天秤座的♀(金星)支配。只是,若是女性的话,必须考虑到子宫,亦即有生殖机能的部分,这么一来就成了天蝎座的统治领域。换言之,这里是由天蝎座的守护星Б(冥王星)统治的。
  大腿部相当于射手座的范围,故而由射手座的Ч(木星)来支配。
  小腿部属于水瓶座,顺理成章地在水瓶座Ж(天王星)的统治之下。
  人类的肉 體即如上所述,根据行星之特性,而各自拥有优于别人的部分。举例来说,牧羊座的人头脑比较发达,天秤座的人腰部比别人强。这些部位,是根据太阳在其出生时那一瞬间的位置而决定的,不过,若反过来说,也可以说每个人的特质都是由单一部位决定的。由于这些星座的祝福,只能及于身体的某一部分,因此,每个人终其一生都无法超凡脱俗,凌驾他人之上。
  有人头脑比较发达,有人腹部比较健壮,每个人身上都拥有一个优于别人的部位,四散在这个世界上生活。但是,如果从这些人当中,抽取其中的精华部分,如头脑发达者的头部、胸部饱满者的胸部、腰部结实强健者的腰部……试想一下集合了六种人的精华后,所组合成的肉 體,将会呈现出何种能量呢?那将是一个集合各行星的祝福于一身,浑身散发着无数光芒的Newtype。这样的人,如果不是超完美的人,那会是什么呢?
  大体上说来,具有力量的东西,多半兼具美感。如果这个散发光芒的肉 體,是由六位处女组合而成的,那么,她应该成为拥有一切完美特质的“女人”。对一个不断地从画布里追求完美女性的人而言,面对即将展现于眼前的完美杰作时,我当然会情不自禁地产生一种近乎恐惧的憧憬。说起来真是何其幸运,最近在一次偶然的机会里,我竟然发现了这六名处女的存在。不,如果说得更正确一点,是我偶然发现了和我住在同一个屋檐下的六位少女,她们分别属于不同的星座,身体也各自拥有不同的行星之祝福;这个发现,激发了我创作阿索德的灵感。
  说起来也许会令人惊讶,我是五个少女的父亲。
  我的女儿依序为和荣、友子、亚纪子、登纪子、夕纪子。不过,和荣、友子、亚纪子等三人,是我第二任妻子胜子与前夫所生的。夕纪子是我和胜子的亲生女儿,而登纪子则是我和前妻阿妙所生的女儿。夕纪子和登纪子正巧是同年。
  由于胜子曾经学过芭蕾,于是她便利用闲暇,教这些女孩子芭蕾与钢琴。除了我的五个女儿外,这个房子里还有两名少女,她们是我弟弟良雄的女儿冷子与野风子。我的这两位侄女,因为良雄所租的房子太小,所以晚上的时候就睡在这里的主屋的房间里。就这样,我们家经常有一群少女。
  不过,胜子所带过来的长女和荣,此时已经出嫁了。所以住在家里的女孩子其实只有六人,那就是友子、亚纪子、夕纪子、登纪子、冷子、野风子。至于她们各自所属的星座为:和荣是明治三十七年(一九零四)生的山羊座,友子是明治四十三年(一九一零)的水瓶座,亚纪子是明治四十四年(一九一一)生的天蝎座,夕纪子是大正二年(一九一三)生的巨蟹座,登纪子是同一年生的牧羊座。另外两位侄女,冷子也是大正二年(一九一三)生的处女座,野风子是大正四年(一九一五)生的射手座。
  我家有三个已满二十二岁的少女,这六位少女如同定做一般地碰巧凑在一起。从头部到小腿部,分别受到各个行星眷顾,在星座上完全没有重复。我逐渐地感到这件事并非偶然,这是特地为我而收集的材料。恶魔命令我利用这些材料创造贡品,这是毋庸置疑的事实。
  长女和荣现年三十一岁,因为她的年纪太大,而且体验过婚姻生活,况且现在的住处也离此甚远,故不列入考虑。由上至下,依序为头部:牧羊座的登纪子,胸部——巨蟹座的夕纪子,腹部——处女座的冷子,腰部——天蝎座的亚纪子,大腿部——射手座的野风子,小腿部——水瓶座的友子,依照追个顺序,各取一个部位加以组合。虽说腰部属于天秤座、胸部属于双子座的处女更合乎理想,然而,目前还无法达到那种理想。
  再者,由于阿索德是“女性”,故胸部应视作乳 房,腰部应视作子宫,从这个观点更能印证这件工作的意义。对于这份幸运,我不知道应该感谢上天?还是感谢魔鬼?
  这个阿索德的制作过程,必须完全依照纯粹的炼金术之处方,否则她就无法得到永恒的生命。这六名处女都是金属元素,虽说目前仍是卑金属,不过,不久之后经过提炼,就能升华为黄金,也就是阿索德;就像拨开乌云,现出清朗的蓝空。这是何等美妙的现实啊!
  啊!一想到这里,我就浑身颤抖,无论如何我都想亲眼目睹自己创造出来的阿索德。只要能见到阿索德,我也就死而无憾了:我之所以耗费了三十几年的时间,不断地在画布上恶战苦斗,完全是因为我内心深处有一个完美的女性影像——阿索德。试想,要是能够不用画笔,亲手创造出一个活生生的女人,那该是多么美妙的事呢!世界上所有艺术家的梦想,恐怕没有比这个更大的了。这是有史以来,谁也不曾想过的事情,是具有完美意义之创作。不论是黑魔术的弥撒,炼金术的贤者之石,抑或追求女性肉 體美的雕刻,和这个阿索德的创造比较起来,都变得毫无意义了。
  做为这个艺术品素材之少女们,不得不提早结束世俗的生命。她们的肉 體大致上都需经过两次的横切处理,然后取出需要的一部分,剩下的二部分残躯就丢弃(但是登纪子和友子提供头部及小腿部,所以她们只须做一次横切处理,所以剩下的只有一部分)。她们虽然保不住凡俗的生命,可是,她们的肉 體经过精炼,进而升华为永恒的生命,想必她们也不会反对吧!
  作业的开始,必须遵循炼金术第一原质的原则,也就是必须从太阳在牧羊座时着手。
  担任头部的登纪子之肉 體,由于是牧羊座,故必须利用♂来夺取她的生命。(♂是火星的符号,在炼金术中则代表铁的意思。)
  担任胸部的夕纪子是巨蟹座。所以必须用Э加以杀害。(Э是月亮的标识,在炼金术中则代表银。)
  担任腹部的冷子是处女座,因此须咽下Ю而死。(Ю是水星的符号,在炼金术中代表水银。)
  担任腰部的亚纪子是天蝎座,天蝎座的支配星现在虽是Б(冥王星)。不过若以尚未发现冥王星的中世纪为基准,则应利用♂来夺取她的性命。
  至于大腿部的野风子则是射手座。故须利用Ч使其丧命。(Ч是木星的意思,在炼金术中则是锡的记号。)
  担任小腿部的友子是水瓶座,水瓶座现在的支配星虽然是Ж(天王星),不过在中世纪时尚未被发现,故由h代替。所以最好利用h使其面对死神。(h是土星,在炼金术中则代表铅。)
  如前所述,顺利得到这六块肉 體之后,首先要做的事,就是清洁那些肉块的完整身体,以及我本身的肉 體。这件工作必须使用由葡萄酒与某种灰混合而成的材料。
  其次,用♂的锯子把所需求的各部位肉 體一一切下,然后把十字架组合在浮雕板上,再加以组合这些肉块。虽然也可以像把基督钉在十字架上似地,用钉子固定这些肉块,但是,我不希望在这个完美的“作品”上面留下皱纹及伤痕,所以,我会希望阿索德能如同魔术女神海克提的神谕一般,事先做成木雕像,并且以小蜥蜴来装饰。
  接下来就进入准备隐形火的阶段了。就像宏达奴斯一样,许多炼金术师都以为这个隐形火,是真正的火焰,于是实验一再地失败,真是愚蠢。其实,所谓不会沾湿手的隐形水,或不会发出火焰的隐形火,都是某种特殊的日盐及香料。
  然后就是寻找构成黄道(十二星座)的各要素。亦即在羊、牛、乳儿、蟹、狮子、处女、蝎子、山羊、鱼等动物之中,尽可能地取出可以到手的动物肉片与血水,然后加上蟾蜍与蜥蜴的肉片,放在锅里煮熟。这一锅东西就叫“阿达诺鲁”,也就是所谓的黄金炉。
  煮“阿达诺鲁”时,心中必须默念的巫术咒语,也最我费尽一番心思,才从巫术室日籍里找出来的。那是一本由奥利盖里斯,或圣希波留多斯所写的书。
  “来吧!来自地狱、地上,以及天上的邪魔,还有街道、四方的女神啊!带来光明、徘徊于午夜,成为光之敌、夜之友的你啊!听到犬吠及见到血腥就兴奋莫名的你,徘徊于坟场,与鬼魂为伴的你啊!嗜食人血,为人间制造恐怖的你啊!戈噜戈、摩路诺(棒槌学堂注:咒语)千变万化的月神啊!请您用仁慈的眼,来为我所献上的真品作见证吧!”
  煮好以后的“阿达诺鲁”必须密封于“哲学之蛋”中。而且,这颗蛋,必须一直保持和孵蛋时的母鸡同样的温度。这颗蛋在不久之后,就会升华为“帕那滋”(巫术中的万能药——棒槌学堂注)。
  藉着帕那滋的药力,六个部分的肉块终于组合而成一个肉 體,这就是阿索德—一个全知全能、拥有永恒神力之肉 體,是与光同盟的女性生命。成就了附有光环的肉 體、在将永垂不朽的阿索德之后,我也会变成阿迪普德(洞悉宇宙奥秘的人)。
  人们经常以为使卑金属变为黄金的法术,就是玛格奴斯欧普斯(MAGNUSOPUS伟大的杰作之意,一般称之为炼金术——棒槌学堂注),这种观念简直荒谬无稽!也许,就像天文学是脱胎于占星术,然后再逐步进展一般,炼金术在化学发展的初期,也有过极大的贡献,不过,现代的化学家虽然明知此一事实,却由于自卑感作祟,竟然把炼金术说成低俗的法术。这种情形就像成名之后的学者,为了顾及颜面,居然公然说酗酒的父亲并非自己的父亲一样。
  炼金术的真正目的,其实是更高层次的。那是把隐含于一般常识、习惯下的现实本质,在完美的意义上,具体呈现的方法。换言之,就是把“美中美”,或者“崇高的爱”等单纯而至上的意念加以实现。在淬炼的过程中会遭到彻底的改变洗净,原本在世俗所要求的危险平庸思想里,如同铅一般毫无价值的意识将会提升为某种精巧的、如黄金般的物质。以东洋的思考来解释的话,真正的炼金术,大约相当于“禅”,像这样把所有事物永恒地完成的创作行为又叫做普遍性的救济,而这才是炼金术真正的目的。因此,世俗的炼金术士即使曾经真的能把废铁炼成金,我也会认为他们的炼金行为,只是一种行骗的障眼法,他们其实大半都是骗子。
  许多不能达到炼金术个中奥秘的人,经常为了找寻第一原质,而钻入牛角尖。其实,炼金术的原质并不局限于矿物。巴拉克鲁斯不是曾说过,第一原质是“到处都有,并且陪着孩子一起玩游戏”的东西吗?因此我认为真正的第一原质,如果不是女人的肉 體,那么还会是什么呢?
  看到这里,我自己很清楚人们都认为我是个疯子。也许我和别人有相异之处,然而,身为艺术家,这是很自然的事。这种迥异于别人之处,大概就是所谓的才能。如果只是把前人所创造的东西,略加修改而完成的一件作品,无论如何也不能称作艺术作品。我认为,唯有在对抗中,才有创造。
  我绝对不是喜欢血腥的人。不过,身为一个创作者,在见到人体解剖时的感动,却令我永难忘怀。因此,我经常情不自禁地憧憬被置于非平常状态的人体。从小时候起,我就有种强烈的渴望,想为脱臼的肩膀作素描,同时,也不只一次地想要观察随着死亡的接近,而逐渐松弛的肌肉。我认为只要是真正的艺术家,都会有这种想法吧!
  在此,我要略微介绍一下自己。说起来,我开始迷上西洋占星术,是因为在十几岁时,受到一位和母亲过从甚密,且在当时也十分罕见的西洋占星师的影响。这位占星师曾经很准确地预言我的人生,后来我也曾向他请益。他是荷兰人,本来是基督教的传教士,后来由于过度沉迷占星术,而丧失传教土的资格,从此靠占星术维生。在明治时代,不用说东京,即使全日本,恐怕也只有他一个西洋占星师。
  明治十九年(一八八六年)二月二十六日,下午七时三十分,我生于东京。太阳宫为水瓶座,上升宫为处女座,由于上升点(出生瞬间的东方地平线)上面有h(土星),导致我的生活受到h的强烈影响。h是我本身的星座,也是我的人生象征。我后来迷上炼金术,也知道了h在炼金术中,同时也代表了炼金所需的第一原质——铅。因此我希望利用自己艺术家的资质,去了解使矿物升华为黄金的技术。
  在人的命运中,最能为人的命运带来试炼和耐力的,就是土星。以前那位占星师就曾经推算过:我从人生的起点,就拥有某种决定性的劣等意识,因此我的人生就等于一部不断克服此种障碍的历史。如今回顾起来,我的生涯果然如他所说。
  我的身体谈不上健壮,幼年时身体特别虚弱,还曾被警告过要避免烫伤。但是念小学时,我还是被教室的暖炉烫伤右脚,至今还留下一个很大的疤痕。
  至于人生的另一阶段,将同时与两个女人来往的预言,也可从登纪子与夕纪子两个同龄的女儿身上得到证明。
  预言说双鱼座拥有♀(金星),所以我会对双鱼座的女人产生好感,但我却娶了狮子座的女人为妻。而且在二十八岁左右,我将面临对家庭负责任的考验。正如那位占星师所预言,我先和双鱼座的阿妙结婚,后来,有一段时期我迷上窦加(法国印象派画家),他经常以芭蕾伶娜为模特儿。而我那时的模特儿,就是我现在的妻子胜子,在一见钟情我强烈地追求她后,让已为人妻的胜子为我生下一个女儿,那就是夕纪子。我周旋于阿妙与胜子之间。结果她们于同年先后各生下一个女儿,那也是造成我和阿妙离婚,再和狮子座的胜子结婚的原因。那一年,我正好二十八岁。
  阿妙现在在都下保谷经营香烟摊,那栋房子是我买给她的。登纪子似乎时常去探望她。不过,我所担心的登纪子,和其他女儿也处得很好。我也常常觉得对不起阿妙。虽然已经分开二十年了,然而这份愧疚感总是挥之不去,最近反而更为强烈。现在,我甚至在想,要是将来阿索德能为我带来一笔财富,我要全部送给阿妙。
  另外,那位占星术师也曾预言,我的晚年,将是既孤独又寂寞的,不是住进医院或养老院,就是在精神上远离尘世,生活于幻想世界。这一点也完全料对了。我现在一个人窝居在由院子一角的仓库改造的画室里,过着深居简出的生活,就连主屋那边,也很少去。
  还有,现在回想起来,那位占星术师说得最准的一点,那就是由Ψ(海王星)与Б(冥王星)重叠的第九宫。这暗示了我能在超自然界里,过着纯粹的灵性生活,并且具有内在启示与神秘力量,同时会迷上被视作异端的宗教,从事邪法与巫术的研究。此外,这也暗示了我会无端地到国外流浪,性格与境遇也会因此产生极大的转变。他说,依照月亮的圆缺来判断,那种转变应该是在十九岁至二十岁的时候。
  命盘上只要Ψ和Б重叠,这个人的一生就会发生相当怪异的事,以我来说,在某种意义上我生于两星进入作用最强的第九宫时。于是我的后半生,便一直受到这两个煞星支配。十九岁时,我离开日本,并以法国为中心,在欧洲各国流浪。这段海外生活,使得神秘主义的人生观深植我心。
  其他还有许多细节,也都和预言不谋而合。其实我年轻时根本不相信西洋占星术,因此会下意识地采取和那位占星师所说的话相反的行动。但是万万想不到,最后的结果却总是符合占星术所言。不只是我,我们一家人,或和我有关系的人,似乎都受到不可思议的命运作弄。最明显的例子,就是我周遭的女性。这些和我有关的女人,不知何故婚姻之路都相当坎坷。
  就从我自己说起吧。第一任妻子和我离婚,而我则是现任妻子胜子的第二任丈夫。而现在,我已决意赴死,因此不久之后胜子又要二度丧夫。我父母的婚姻也失败,听说祖母的婚姻也不美满,胜子带来的女儿和荣也于最近离婚。
  友子已经二十六岁,亚纪子也二十四岁了,由于家里的房子很大,而且她们和她们的妈妈十分亲密,所以似乎都不想结婚,再加上世局变幻莫测,日本或许即将和中国开战,战事一旦爆发,就算她们结婚了,也有可能成为寡妇。一想到这里,她们就宁可维持现状。反正已经习得钢琴与芭蕾之技艺,不愁无法自立。况且胜子对军人并无好感。
  既已对婚姻死心,胜子和女儿们,便开始把兴趣转移到金钱上面。她们认为六百多坪的土地,如果不加利用,未免太过可惜,于是再三催促我将老宅主屋改建成公寓。我已经告诉胜子她们,将来我死后,房子可以由她们自由决定。弟弟良雄现在还在租房子,所以大概也会赞成吧!因为如果顺利改建成公寓,他们大约可以一辈子不愁衣食。回想起来,只因为我是长子,就独自享有一切家产的继承权,这对良雄确实很不公平。不过,尽管我也曾考虑过既然房子那么大,不妨让良雄夫妇也搬来主屋住,然而不知是弟媳绫子太过客气,抑或胜子不愿意,他们至今仍在附近租房子。
  总之,除了我以外,大家都赞成兴建大型公寓。所以对于唱反调的我,自然就有意疏远。这种时候,我就会开始怀念起阿妙。阿妙除了温顺的优点之外,实在是个乏味的女人,不过,这点总比胜子她们强。
  我之所以坚决反对盖公寓,是有原因的。现在住的目黑区大原町老家,有仓库改造的画室,我对这样的工作室相当满意。而且可以从窗户看到一片绿树,这令人心情愉快。一旦改建成公寓后,这些树木将会被许多好奇的眼光所取代,成为窥视我的工作室的据点吧!由于大家都听说我是怪人,不免想窥探我。对创作而言,被窥探的干扰是最糟的事,因此我绝对不同意在我有生之年,将主屋改建为公寓。
  我自孩提时,就常被这个现在已改建为画室的仓库的阴森气氛所吸引。童年的我,就有在完全密闭的地方才能安心的倾向。不过,既然要做画室,就不能太过阴暗,于是我在屋顶开了两个大天窗,而且为了怕有人侵入,又安装了两面铁窗,然后又在上面镶两片玻璃。除了加上两个天窗外,所有的窗户也都加装铁窗,并做了浴厕和梳理台。另外,这间仓库本来是两层的建筑,我把二楼的地板打掉后,这里就成了有挑高屋顶的平房。
  为何大部分画室都喜欢高的天花板呢?因为,空间愈宽敞,愈具有开放感,比较适合创作,此外,若要作大幅的画作时,太低的天花板就会显得碍手碍脚的。虽然把画架放低,就不会碰到天花板,只是,大画有隔一段距离浏览的必要,这时候就需要较大的墙面和空间,因此宽大的场所也就相对成了必要。
  我实在太需要这种工作场所了,所以从军医院弄来一张附有轮子的床后,就干脆在这里住下来。床脚附有轮子,就可以随心所欲地推到自己喜欢的地方睡觉。
  我偏爱高的窗子。秋天的午后,坐在宽阔的地板上,看着不时飘落在方格子窗户上的枯叶,觉得枯叶恰似五线谱上的音符。抬头看墙壁上尚未改建之前的二楼窗户,也是一种享受。这时,我总是不知不觉地哼著“卡布里岛”或“月光小夜曲”等优美的旋律。
  仓库西面和北面的墙壁外面,就是围墙,是没有窗户的;而南面的窗户也都封死了,所以是个光线无法射入的窗户,但也让我有一片相当宽大的墙壁。其实在我小的时候,这个仓库刚建成时,外面还没有用大谷石做的墙。仓库的东面有一个做为出入口的门,以及新建的厕所。
  北、西两面没有窗户的墙壁上,挂着我倾注心血完成的十一幅作品。这些都是以十二星座为主题的百号大作品,我预计在不久的将来完成第十二幅。
  现在,我打算开始画最后的牧羊座。由于这是我的终生事业,我的画一旦完成牧羊座的作品,就着手进行阿索德的制作,只要能亲眼看到它完成后的模样,我就结束自己的生命。
  我在欧洲流浪时,也有过一次感情经验。当时我在法国遇到一个名叫富口安荣的日本女子。
  明治三十九年(一九零六年),我第一次踏上巴黎的石板路。我彷徨无依的青春期,就是在这条石板路上度过的。当时一个完全不会说法语的日本人,想在这条街上遇到同胞的机会,简直是微乎其微,那真令人惶恐不安!在月明之夜,一个人走在那条街的街头,会觉得全世界仿佛只剩下自己一个人了。不过,不久之后我就逐渐习惯巴黎的生活,也能讲几句简单的法语,那种被遗忘的不安,反而变成耐人寻味的哀愁,于是我开始漫无目的地在拉丁学生区闲逛。
  对落落寡欢的我而言,巴黎的秋天分外迷人,当我走在石板路上,听到落叶飘落地上的声音时,忽然觉得开始懂得欣赏周遭的一切美好事物。——灰色的石板路,和落叶的颜色十分相称。
  我喜欢上居诗达夫·摩侯(GustaveMoreau)这个画家,就是从这个时候开始的。罗谢佛德街十四号,就是摩侯的博物馆。摩侯和梵谷这两位画家,一直是我的心灵粮食。
  某个晚秋的日子,我如往常一样地在巴黎街头散步,然后在卢森堡公园的梅迪西喷泉附近遇到了富口安荣。当时,她正斜倚在喷水池旁的石栏上,茫然地注视前方。附近的树叶已落尽,树枝宛如老人的血管般,兀自伸向铅灰色的天空。那一天气温骤降,对异乡游子来说,凛冽的寒风更令人备感凄凉。
  一看安荣就知道她是东方人,我基于一份亲切感而走近她。她那种不安的表情,对我而言十分熟悉。但是不知道为什么,我下意识地认为她是中国人。
  由于她也以颇亲切的眼神看着我,我就用法语和她搭讪着,说今天起就进入冬季了。虽然在日本没有这个习惯,当时我认为用外国话开场白,应该具有安抚作用。不过,显然我错了,那竟是一个拙劣的问候法。她神情抑郁地掉过头去,迅速转身离去。我一时张皇失措,使下意识地用日语对着她的背影大喊:“你是日本人吗?”当时她回过头来,脸上写满信赖的表情,于是,我突然有个预感:爱神已经在向我招手了。
  梅迪西喷泉附近,一到冬天就有人卖烤栗子。热呼呼的烤栗子,加上小贩喊“chaud”(棒槌雪天那个注:法文“热的”之意)的声音,总会引诱着人们去购买。我们经常一起吃栗子。因为同是身处异乡的日本人,所以我们几乎每天都见面。
  安荣虽然和我同龄,可是我是一月生的,她是十一月底生的,因此实际上几乎相差一岁。她是为了学画,而专程前来巴黎的富家千金。我二十二岁,她二十一岁时,我们一起返回日本。不久之后,巴黎就被卷入欧洲大战(第一次世界大战)的漩涡。
  回到东京后,我们仍然继续来往,我也打算和她结婚,不过,由于在东京的情况和孤独的异乡巴黎不同,安荣身边经常围绕着一群追求者,再加上她的个性活泼外向,我们很自然地就黯然分手,后来就听说她结婚了,而我们有一阵子没再见面。
  我和阿妙结婚时是二十六岁。当时良雄在府立高中(现在的都立大学)车站前的和服店工作,这段姻缘就是在半开玩笑的情况下结成的。那年母亲不幸病逝,遭受丧母之痛的我,在寂寞的煎熬下,根本不想过问对方是什么人,而且我已经继承家业,也算得上是个有资产的人,是个理想的结婚对象。不过,命运之神可真会作弄人,就在我结婚数月后,突然在银座遇到久违的安荣。仔细一瞧,她还带着小孩。
  我说:“你果然结婚了。”
  她却回答:“已经和先生分手了,目前在银座经营一家画廊兼咖啡馆。店名是根据一个难忘的地方取的,你要不要猜猜看?”
  我说:“难道是梅迪西?”
  她答道,“不错!就是这个名字!”
  我把自己的作品全部委托她代售。当然,销路并不好。她虽一再劝我举行个展,但是我一向不热中二科会或光风会等艺术奖,所以一直没有多大表现,自然没有什么名气,更何况我一向最讨厌自我宣传。她也来过我的画室,我还为她画了一幅肖像,准备将来若是在梅迪西举行个展时,把它列入作品中。
  安荣是明治十九年十一月二十七日生的射手座,她儿子平太郎是明治四十二年(一九零九年)生的金牛座。她曾经暗示我:说不定平太郎是你的儿子呢!也许这只是一向爱开玩笑的她的一贯作风,不过,仔细算起来,时间倒也符合。而且,她特地取“平”字,似乎也显得颇有含意。要是她说的是事实,那也只能说:一切都是命!
  我是一个旧式的艺术家,对于最近流行的毕卡索或米罗等艺术家的前卫性作品,一点兴趣也没有。对我而言,只有梵谷和摩侯的创作,才是我心仪的好作品。
  我深知自己的观念较保守。可是,我素来偏好能让人深切感受到“力量”的作品,缺乏力量的绘画,在我眼中只是加上绘画涂料的木板及布匹罢了!不过,若是能让人深切感受到“力量”的作品,就算是抽象的东西,只要能够让我理解,我还是能接受。因此,毕卡索的一部分作品,或以自己的身体为画布的隅江富岳,都还是在我喜欢的范畴。
  不过,我认为技术是创作时的必要条件。艺术作品当然应该和孩子把泥巴丢到墙壁上的结果截然不同,与其去欣赏那些所谓抽象派画家的作品,我觉得车祸后残留在马路上的轮胎痕迹,反而更能令我感动!印在石子路上的强烈轨迹、鲜红的裂痕、或是由碎石里渗出来的血滴、形成强烈对比的黑白线条……这些都具备了完美作品的条件。也可以说是除了梵谷及摩侯的创作外,也能令我感动的作品。
  我将过去的自己说成古板保守是另有目的的。我喜欢雕刻,可是我却是属于喜欢人偶甚于塑像的人。在我眼里,塑工十分精致的金属雕塑像,只是一堆废铁。总而言之,过于前卫的东西,我都不能接受。
  年轻时,我在府立高中车站附近的一家洋装店的橱窗里,发现了一位魅力十足的女性。虽然她只是人偶模特儿,却让我深深着迷;我每天都要到那家洋装店的门口看看她。只要有事必须经过车站前,不管必须绕多么远的路,我都会特意经过那家店,甚至有过一天去看五、六次的纪录。因为我持续欣赏了一年多,所以她穿夏装、冬装、春装等的模样,我都不曾错过。
  要是事情发生在现在,我一定毫不犹豫地要求店主把她让给我,可是,当时我只是个小毛头,而且又非常害羞,那种话实在说不出口。此外,当时我也没有钱。
  我向来不喜欢烟雾迷蒙的地方,更无法忍受醉鬼的破锣嗓子,所以很少涉足酒店。不过,那时我却经常去一家叫做“柿之木”的酒店。因为里面有位老主顾,是制造服装人偶模特儿的业者。
  有一次我藉着几分醉意,要求那个人让我参观他的工作室。当然,那里并没有登纪江,也找不到具有她的百分之一魅力的女人。也许在一般人看来,那间工作室里的所有人偶,无论是容貌或体态,都和登纪江相羞无几。然而,我却一眼就看出其间的差异。其价值的差异,就如同珍珠链和铁丝圈一样。
  登纪江就是我为那位模特儿取的名字。因为当时有位叫登纪江的当红女星,和那个模特儿的脸十分神似。我被那个没有生命的登纪江迷住了,不论白天或夜晚,她的倩影总是浮现在我眼前。我写了许多赞美她的诗,也开始依照记忆中的影家偷偷地为她作画。如今回想起来,那正是我展开绘画生涯的起点。
  那家服装店的隔壁是一家生丝批发店,经常有载货的马车在那里卸货。我可以装成在观看马车,然后一面欣赏登纪江。她那优雅的脸庞、栗色的秀发,那发丝看起来有点僵硬;纤细的手指,还有顺着裙摆下来的小腿曲线,即使已经过了三十年,现在回忆起来,仍然历历在目。
  我曾经见过她在橱窗里等待换衣服时的全裸模样。当时内心的震撼,实非笔墨能形容,就连以后有了男女经验时的内心感受,也远不及那次来得强烈。那一瞬间,我双膝抖颤,几乎站不稳。
  看过登纪江全裸的模样之后,有很长的一段时间里,我非常迷惑于为何女性的下体会长毛,更不能明白下体内部所拥有生殖机能的意义与价值。老实说,在我的人生里,因为登纪江而改变的部分,实在多不胜数。例如:我偏好发丝粗硬的女性、特别容易感受到哑女的魅力。有如植物般,动也不动的沉静女性,很容易让我对她们的肉 體产生想家力……
  前面我已经说过我的艺术观了,显然的,我欣赏女性的角度,与我的艺术观背道而驰。连我自己都觉得奇异。这从我同时热爱摩侯和梵谷两个画风明显相异的画家,就可以看得出来。我也想过:如果我没有遇到登纪江,或许我的艺术观和欣赏女性的角度,就会出现一致的情况了。
  我的前妻阿妙,就是一个像植物一般的、像人偶一样的女人。但是,我体内的另一个我,却以艺术家的内心激情,追求我的另一个妻子胜子。
  我和登纪江之间的感情,算得上是我的初恋。然后,在那个我永远也忘不了的日子——三月二十一日,登纪江竟然自橱窗里消失了。那是春天,也是樱花开始吐蕊的时节。
  当时,我内心的冲击,真是无法描述。我觉得一切都变成幻影,心痛难愈。不,不只如此,经历了这件事,我也醒悟到目前我所拥有的一切,终有一天会失去。因此,我跑到欧洲过着自我放逐的生活。我之所以选择欧洲,是因为登纪江的气质,很接近我当时看过的法国电影。我抱着几分期待,心想到了法国,说不定能遇到和登纪江相似的女子。
  几年后,当我拥有第一个女儿时,便毫不犹豫地将她命名为登纪子。因为,她的生日和登纪江自橱窗消失的日子相同,也是三月二十一日,我深为这种不可思议的命运安排而迷惘。
  于是,不久后我就相信橱窗里的那个登纪江,也是牧羊座的。同时,我也相信橱窗里的登纪江永远无法属于我,所以她投胎转世,来做我的女儿。所以,我知道女儿登纪子长大以后,那张睑必然会愈来愈像登纪江。
  不过,这个女儿的身子却很虚弱。
  走笔至此,我不禁为自己第一次注意到这件事而感到惊讶。我最疼爱登纪子,而正由于她的身体不健康,所以我是不是因此下意识地想为她创造和她完美的脸庞相称的肉 體呢?
  的确,我也察觉自己单恋着登纪子。登纪子是牧羊座,不过,因为她生于火与水交界之日(牧羊座的守护星是火星,前一个双鱼座则是水星,三月二十一日正好是这两个星座交界的日子),可能有点躁郁症的味道。每当她闷闷不乐时,我一思及她娇弱的心脏,便无法克制内心的怜爱之情。我必须坦白地说,那种感情绝对超过父女之情。
  除了长女和荣,以及两个侄女冷子与野风子之外,我都分别为女儿们画过半裸的速写。登纪子的身材不大丰润,右下腹有颗小痣。当时,我确实想过,要是登纪子的身材也像她的脸蛋那么完美,那该有多好啊!
  其实登纪子的身体并不是最瘦弱的。或许友子的身体,与我没有见过的冷子与野风子的身体,比登纪子更加羸弱。我对登纪子的感情,完全是一个男人对一个女人的感情,我深深爱着她。
  仔细想起来,我的亲生女儿,除了登纪子以外,只有夕纪子,所以我特别爱登纪子,也不算太不自然吧!
  我对于青铜做的人体雕塑作品完全不感兴趣,但是有一件唯一的例外。数年前,我再度到欧洲旅行,在我眼中,罗浮宫并没有什么了不起,雷诺瓦或毕卡索的东西也不会感动我,更别说是罗丹的雕刻。但是,当我在荷兰的阿姆斯特丹,参观了一位名叫安德列·米佑的无名雕刻家的个展时,受到极大震撼。参观那次个展之后,那股排山倒海而来的气势,让我几乎有一整年的时间完全丧失了继续创作的勇气。
  展览会场是在一个弃置已久,几乎成为废墟的旧水族馆内。从电线杆上垂下来的男人的尸体、放在马路旁边的母女尸首,似乎都飘散出已经腐败的强烈尸臭。(大约一年后,我才走出那个震撼,告诉自己那不过是一场展览,我所见到的只是雕塑的作品,不是真的尸体。)因恐惧而扭曲的五官、因为面临死亡时的痛苦,而激起的求生意志、喷张的肌肉……人们垂死时挣扎的模样,淋漓尽致地被刻划出来了。那种逼真程度,让我忘却眼前的尸体只是一座金属制造的作品。按理说,铜像应该具有柔和的曲面和单色,可是那些作品呈现出来的量感,却令人忘了这些。最精采的,是一个溺死的作品。一个男人站在水中,用力按住一个戴着手铐的男人,把他的头投进水里。那男人临死前,口里还吐出一串串连成细锁链般的水泡。好像是为了让参观者看得清楚一点,那个作品放在真的水槽内,是整个幽暗的会场里唯一的明亮之处。
  那简直就是杀人事件的现场。在我的记忆里,从未有过那种震撼的经验!
  参观完那个展览之后所产生的虚脱感,大约持续了一年左右。我觉悟到潦草的创作绝对无法超越那种作品,于是下定决心创作阿索德。我相信创造阿索德的艺术成就,必然可以凌驾其上。
  我还必须留意狗的动静。在那个死亡的艺术展场中,充满了各式各样的哀像。当声音的频率超越两万赫兹以上,人的耳朵是听不见的,但是狗却可以听到三万赫兹的尖锐高音或还未成声的尖叫。而走在我前面的妇人手上抱的约克夏敏感地做了反应,它确实听见了。
  制作、放置阿索德的场所,必须利用精确的数学计算方程式来推算。
  如果只是制作,那么大可使用我现在的画室。但是,一旦六名少女同时失踪,我的工作室一定会成为调查的对象。就算警察不来查问,胜子也一定不会轻易放过我,因此必须寻找一个新房子。制作阿索德的地方必须也是放置阿索德的场所。地点若在乡下,就不用花大钱,而且我也担心在阿索德完成之前,或在我死之前,这本手稿就被发现,所以在此我不写出明确的场所,只能说是在新泻县。
  这本小说说起来是阿索德的附属品,所以我认为它应该和阿索德一起被放在日本帝国的中心。这本小说是不该被单独看到的。为阿索德提供身体的一部分的六位少女所残留的身体,则应该被归还于日本帝国中各星座所属的场所。
  我认为应该根据土地所产的金属,来决定该土地所属的星座。亦即产♂(铁)之地为牧羊座,或属于天蝎座。产⊙(金)之地为狮子座。同样地,产Э(银)的地方属于巨蟹座,产Ч(锡)的土地为射手座,同时也是双鱼座所支配的土地。
  依照这个想法,登纪子的残肢应该放置于属于牧羊座的产♂之地,夕纪子的残躯应放在巨蟹座的产Э之地,冷子的残躯置于处女座产Ю(水银)之地,亚纪子的残躯应置于天蝎座产Б之地,此外,野风子则放在射手座产Ч之地,友子放在水瓶座产h(铅)之地。如此一来,阿索德才能成为空前的伟大创作,赋予她身上的神奇力量,才能尽量发挥。这项工作任一环节都不能稍有疏失,只有一一完成,才能成就“玛格奴斯·欧普斯”。
  究竟为何要创造阿索德呢?那并不是像我画西洋画那样,是一种个人的即兴创作行为。我对艺术的执着及美的憧憬,当然是永无止境的,然而,我创造阿索德,却不是为了满足我个人的执着与对美的憧憬。阿索德不同于一般作品,她是我为大日本帝国而创造的。日本帝国已经误入歧途,创造了错误的历史。不自然的皱折在历史年表上处处可见。如今我国正在创造史无前例的大皱折,长达两千年的过错,现在是付出代价的时候。如果再走错一步,日本就会从地球仪上消失。亡国的危机已迫在眉睫,为了拯救国家,我才决心做此空前的创举!
  不用说,阿索德在我心目中,不但是美的化身,同时也是神,更是恶魔。她是一切咒术的象征,也是所有魔法的结晶。日本人只要把国家的历史回溯到两千年前,就不难发现类似我的阿索德之存在。不用说,那就是卑弥呼(译注:古代日本邪马台国女王,据说能通鬼道、惑众人)。
  在西洋占星术中,日本帝国属于上天秤宫。由这点看来,日本人本来应该是个性开朗,喜爱庆典活动及社交活动的民族。后来,由于受朝鲜系民族的支配,更进而受到中国儒教文化的影响,于是孕育出极端压抑,甚至在某种意义上看来略带阴郁的民族性。
  就拿佛教来说吧。日本的佛教经由中国传入,原来的佛教教谕几乎完全丧失。我甚至认为日本也不应该向中国学习汉字,因为汉字实在太复杂。总之,我认为日本帝国应该恢复邪马台国时代的女王制,才是正道。
  日本是个神国,物部氏的主张是正确的。舍弃重视契、袯,以及利用太占来测知神意的传统日本,却听信受外国思想洗脑的苏我氏之花言巧语,而中途改信佛教,其报应一定会出现在后来的历史中。
  就这一点而言,日本的民族性和大英帝国也许有共通之处。日本的武士道精神若放诸海外,大约只有大英帝国的骑士精神足以相提并论。
  失去卑弥乎的现在我的阿索德将是未来拯救日本帝国的圣者,所以必须准确地置于日本的中心。至于那个中心究竟在哪里呢?由于日本的标准时间,是以通过明石的东经一百三十五度为基准,因此似乎可以将之作为日本国南北向的中心线。不过,我觉得这种想法实在太无稽。若是借用那个尺度,日本帝国的中心线,很明显地应该是在东经一百三十八度四十八分。
  日本列岛像一张美丽的弓,但是弓内到底涵盖了哪些领域却很难断定。一般认为位于最东北的,应该是堪察加半岛前的千岛列岛;最南端的最小笠原诸岛南方的硫磺岛。不过,我认为应该是冲绳群岛的波间照岛,因为以纬度来论的话,它处于更南的位置上。硫磺岛之所以被重视,是因为这个岛是日本帝国的“箭头”。
  日本帝国像被维纳斯支配的天秤座,其版图形状如弓,具有优美特质。无论从任何角度来看世界地图,都不可能在其他地方找到像日本这样以优美弧线连成的美丽列岛。其形状令人联想到匀称姣好的美女曲线。搭在这个弓形岛上的箭,是延伸至太平洋的富士火山带,箭尖端发光的宝石就是硫磺岛。所以,这个岛对日本帝国而言,未来将具有相当重要的意义。
  至于搭在日本列岛上的箭,以前也曾发射过。沿着地球仪缓缓而行,可以通过澳洲下方,掠过南极之侧,贯穿好望角,至于南美方面,则可连接巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前进,则能通过前述的大英帝国,再穿越亚洲大陆,返回日本。
  日本列岛东北端的位置,也应该正确地记住。千岛列岛的大部分,应该包含在日本列岛中。虽然有很多人认为幌筵和温尔古丹岛也是日本领土,可是这些岛都在堪察加半岛附近,而且由于面积较大应属于大陆,故应把春牟古丹岛以南的诸小岛列入日本领土。这样计吐夷岛和罗处和岛之间的区划,说不定就能有个公断。不过,既然自古即命名为千岛列岛,故其大半应视作日本列岛的一部分。否则,和南方的冲绳诸岛就无法平衡。这些小岛群,可以比做装饰弓的两端之流苏。籍着这两条流苏,把日本列岛这张弓,自大陆垂挂下来。
  春牟古丹岛的东端是东经一百五十四度三十六分,北端是北纬四十九度十一分。其次是西南端,西端是与那国岛。这个岛的西端是东经一百二十三度零分。
  如前所述,日本帝国的南端应视为硫磺岛,不过,对于真正的南端也不妨顺便一提。那就是位于与那国岛东南的波照间岛。此岛南端的纬度为北纬二十四度三分。硫磺岛的位置则为岛的南端为北纬二十四度四十三分。
  接下来关于东西方位,若以东端的春牟占丹岛与西端的与那国岛为中心线,所求出的平均值来看,则为东经一百三十八度四十八分。这条线才是日本帝国的中心线。它连结了伊豆半岛的前端、新泻平原的正中央,以及向最北处膨胀的部分。
  富士山脉也是大部分都在这条线(东经一百三十八度四十四分),这条线对于日本帝国具有十分重要的意义。即使在日本的历史上,也是意义非凡。过去是这样,未来也是如此。因为我具有灵能力,所以我很了解,也可以很明确地说:这条一百三十八度四十八分的线,是非常重要的。
  这条线的北端,有座弥彦山。据说山上有座弥彦神社。这座神社在咒术的意义上,具有举足轻重的地位。此处应该有块神石,相当于日本的肚脐。千万别小看了这个地方,日本的命运可是掌握在它手里呢。我临终前的唯一心愿,就是拜访这座弥彦山,也希望我的子孙能替我完成遗志。我经常感到这条线,尤其是北端的弥彦山在呼唤我!
  这条线上,从南开始,排列着四、六、三这三个数字。这三个数字加起来是十三,正好是恶魔最喜欢的数字。我的阿索德,将置于这个十三的中央。

 
 
 
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