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《多情剑客无情剑》与《道德经》
作者:肖无月  文章来源:武侠故事论坛  点击数  更新时间:2011/9/21 10:20:02  文章录入:凌妙颜  责任编辑:凌妙颜

  一、视众生为鱼肉

  【原文】:冷风如刀,以大地为砧板,视众生为鱼肉。万里飞雪,将穹苍作烘炉,熔万物为白银。
  这是一个比较经典的开头,古龙一出手便亮出了非同一般的功力。
  细细品读,觉得天地对于石头、狗、人、树这些都是公平的,狗被人拨了皮杀了吃,树被人砍了烧柴,人当然也有与之相同的命运,所以社会的黑暗、有些人的悲惨命运,或许是必然的。“视众生为鱼肉”。
  道德经:“天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
  “天地不仁,以万物为刍狗”与“冷风如刀,以大地为砧板,视众生为鱼肉……”有相通之处。

  二、名气、斗争

  百晓生的兵器谱是一个极大的讽刺。没有他的兵器谱的排名,似乎就要少掉不少武林决战、凶杀。
  排名,又喻示着什么?
  道德经:“不尚贤,使民不争”,一般解释为:不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺。
  古龙对于名气向来有他自己的看法,如《三少爷的剑》。

  三、金钱帮

  道德经:不贵难得之货,使民不为盗。
  意思是:不把珍稀昂贵之物看重,就不会使人民去偷。
  人们要挑战三少爷、李飞刀,是因为他们的名。如果没有人(如百晓生)去推崇他们,给他们积累名气……
  “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”
  最后一句的“不见可欲,使民心不乱”,不把欲望现出来,民心就不会乱。
  对“酒、色、财、名”的欲望似乎就是古龙对于武侠小说环境的视角体现。
  只听白蛇大笑道:“我这颗头颅千金难买……”
  少年道:“千金太多了,我只要五十两。”
  白蛇便是“贵难得之货”,产生的“争”
  宝物动人心
  美色惑人意

  四、气功

  李寻欢曾对游龙生说过,要想胜过他,必须练气功:
  道德经:
  天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
  天地之间,不正像一个大风箱吗?静止的时候,它只是一个空虚的世界,一旦动起来,就会运转不息,永远不会枯竭。政令过多反而会行不通,不如保持内心的虚静。
  在这物欲横流、名利之争无止息的年代,在武林中,保持内心清静的,似乎就是“气功”。

  五、几对两极

  多情/无情(多情剑客无情剑标题)
  神/魔(第六八章 神魔之间)
  善/恶(第七二章 人性无善恶)
  祖/孙(天机老人与孙小红)
  胜/败(第八八章 胜败)
  黑蛇/白蛇(碧血双蛇)
  青蛙到底是益虫还是害虫?它能吃害虫,亦能吃益虫(如蚯蚓),人性无正邪!
  古龙写的是这些两极中间的复杂人性。
  道德经:天下皆之美之为美,斯恶已。
  如果天下人都知道美之所以为美,那么丑的观念也就诞生了。
  多情/无情(多情剑客无情剑标题)
  神/魔(第六八章 神魔之间)
  善/恶(第七二章 人性无善恶)
  祖/孙(天机老人与孙小红)
  胜/败(第八八章 胜败)
  黑蛇/白蛇(碧血双蛇)
  道德经:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。 音声相合,前后相随。
  人性并非正或是邪,亦如青蛙一样,有正的一面,也有邪的一面。
  所以古龙写的往往是两极之间的中间地带。

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