碑林半日
2024-09-27 12:56:33 作者:李红 来源:还珠楼主作品集 评论:0 点击:
7月19日早7时,赴西安南城孔庙参观碑林。
此吾国历史上最早保管文物的胜地:建于北宋末期(公元1086年),历代名刻,大部集中于此。
碑刻共九百四十四种,解放后,人民政府又将原孔庙一部分划归博物馆,并不断收集各地方文物,大力修整,益复蔚为巨观。
东西两廊大部为北周到唐代(公元557—901)的石刻作品,包括佛象、翁仲(古墓前的石人)、碑头、佛座……
东廊石刻,由北魏(公元386—534)起始以至于隋唐(公元589—901),从这许多石刻和塑象上,可以看出它发展和演变的痕迹。
唐代的石刻塑象,线条明净,姿态生动,尤为凌驾前朝,达到这一时期中国艺术上的最高峰。我祖国文化之悠久与丰富多采,使人感奋不已。
越大成殿而西,由一小门而入,进石窟艺术陈列室。
佛教之传入中国,始于汉明帝时(石窟造象则始于公元前三世纪),由此历六朝、隋、唐、宋、元各代,均有兴塑,其造象区域,遍于国内,而西北各地尤盛。
室作“╔”形,极大部份为我国几个主要石窟的壁画、藻井、边饰的摹本和石膏模型。还有几座石碑。
最引人注目的是麦积山石窟模型,山在甘肃天水县,高约一百三十多公尺,东西南三面,共有一百九十多个石窟,包括泥塑、石刻、壁画等类;时期则由北魏(公元389)以迄明季(公元1644),历代均有增添。
虽具体而微,未能亲历其胜,前人所用心力以及工艺之钜,依然可以想见①了。
再进,见西魏(公元535—556)佛传造象碑,上刻释迦一生事迹;释迦说法造象碑和“背光”(佛象后的圆光)。特别是唐刻观音大士象,比例的匀称和线条的明快生动,刚柔相济,充分表现了祖国文化艺术的优良传统,实为唐代雕刻非常成功的作品之一。
出陈列室门,绕行一院落,入青铜器陈列室。
青铜器之创造,始于殷商(公元前1401—1123)。
我对考古学一无所知,走马看花,亦很难有所说明,惟明季钱币种类繁多,如:吴三桂、孙可望辈亦均有其单独发行的货币。
当时币制的混乱和人民所受灾害的严重,可以想见①。因而回忆到国民党统治时期,币制一日数变,我们所受到的痛苦;
今则全国物价稳定,人民生活只有不断提高。
忧患余生,喜逢盛世,抚今追昔,爱憎交縈。
再转入碑林。此为三十年前旧游②之地,童时所临②夫子庙堂碑、玄秘塔,多宝塔、东方画象赞、大唐三藏圣教序、争坐位帖……咸集于此。
如均仔细浏览,至少亦需十天半月,半日游程,自难如愿,进门首趋大智禅师碑。
此碑乃唐开元(唐玄宗李隆基纪元年号)二十四年,为慈恩寺大智禅师所立,史维则的唐隶,固早古今称赞;而碑侧浮雕竟将佛象鸟兽与香莲蔓草融会一体,组成极美丽而又调和的图案,而刻工之精巧谨严,实为唐牌边饰中最佳而又罕见之作。
我和画家周怀民先生正徘徊碑下,不舍遽去;忽忆大秦景教流行中国碑,即在近侧(在大智碑前),遂同往观。
古代罗马称中国为大秦,景教即基督教之“聂司脱艮”派,于唐太宗李世民贞观九年,传入中国,碑则德宗李适建中二年所建,用中文和叙利亚文刻成。
它记录了景教教旨、仪式,当时在中国传教和僧侣在政治上的活动情况(景僧伊斯曾为郭子仪军师,这些材料都是中国历史上缺乏记载的)。
读了碑文,想见①唐初中西文化交流之盛,并不仅是唐僧玄奘西行取经而已。
今我国已与叙利亚互派大使,重建邦交,也正说明了两国人民的友谊具有历史性。
此碑至唐以后,埋没地中约七八百年,至明熹宗朱由校天启二年,始发现此碑于陕西盩厔县。
后移西安崇圣寺,最后移入碑林,始引起了世界学术界的注意。
光绪末年,一些文化盗窃分子促使丹麦人荷尔谟到西安,欲以银三千两盗买此碑,为广大群众所反对,荷尔谟迫不得已,乃照此碑形式刻一假碑,运往美国,乃得保存。
再进,经一院落,入碑林第二室。昔年所见有名碑刻,仍历历可指,而保管之周到整洁,则为前此所未有。
第三室,均历代名画石刻,也都有其一定的艺术价值。
循西廊出,往观六骏浮雕。此名驰世界之石刻,原在陕西醴泉县九嵕山“昭陵”——唐太宗墓后,后移嵌于孔庙西廊南墙上。
作者以简洁的手法,明确的造形,刻划出了这六匹骏马的精神面貌,也表现了唐代人民雄健豪近的气魄和高度的艺术成就;
在马身上还细致地雕刻出了马的制度,如:“马尾上缚”、“马鬃三结”等(彼时行军多骑战马,为防穿行林野间,发生事故,马尾皆上缚,马鬃亦须剪短,只留少前打结,以防滑鞍坠马时应急之用,名为救命鬃。)
六骏中“拳毛騧”、“飒露紫”,已于1914年被文化盗窃分子勾结卖国军阀盗去,现藏美国费城大学。
1917年又将留下的“青骓”、“什伐赤”、“特勒骠”、“白蹄乌”切碎,盗运出国。
中途被人民强力扣留,虽得运回原地,然此祖国之瓌宝,已不能保其完整。
这类无耻的盗窃行为,实令人愤恨不已。
(全文结束)
碧落赋_半剑飘东半剑西注:
①:此文“想见”义为:通过推断而得到信息、推断得到……;参考《史记·孔子世家论》:“余读孔氏书,想见其为人。”以及苏轼诗“南山之下,汧渭之间,想见开元天宝年,八坊分屯隘秦川”等。
②:还珠楼主研究的先行者,对还珠楼主1926年动向的标示为“不详”,根据此文,还珠楼主1926年曾经到过西安游览碑林,当年24岁。接后写之“童时”无矛盾,“临”指“临摹”,而非“莅临”。
③:还珠楼主1956年大西北之行是中国文联(现为正省部级单位)组织的团体活动,其参与团队名为“作家、艺术家西北参观团”,这也是还珠楼主当时之“定位”。
此吾国历史上最早保管文物的胜地:建于北宋末期(公元1086年),历代名刻,大部集中于此。
碑刻共九百四十四种,解放后,人民政府又将原孔庙一部分划归博物馆,并不断收集各地方文物,大力修整,益复蔚为巨观。
东西两廊大部为北周到唐代(公元557—901)的石刻作品,包括佛象、翁仲(古墓前的石人)、碑头、佛座……
东廊石刻,由北魏(公元386—534)起始以至于隋唐(公元589—901),从这许多石刻和塑象上,可以看出它发展和演变的痕迹。
唐代的石刻塑象,线条明净,姿态生动,尤为凌驾前朝,达到这一时期中国艺术上的最高峰。我祖国文化之悠久与丰富多采,使人感奋不已。
越大成殿而西,由一小门而入,进石窟艺术陈列室。
佛教之传入中国,始于汉明帝时(石窟造象则始于公元前三世纪),由此历六朝、隋、唐、宋、元各代,均有兴塑,其造象区域,遍于国内,而西北各地尤盛。
室作“╔”形,极大部份为我国几个主要石窟的壁画、藻井、边饰的摹本和石膏模型。还有几座石碑。
最引人注目的是麦积山石窟模型,山在甘肃天水县,高约一百三十多公尺,东西南三面,共有一百九十多个石窟,包括泥塑、石刻、壁画等类;时期则由北魏(公元389)以迄明季(公元1644),历代均有增添。
虽具体而微,未能亲历其胜,前人所用心力以及工艺之钜,依然可以想见①了。
再进,见西魏(公元535—556)佛传造象碑,上刻释迦一生事迹;释迦说法造象碑和“背光”(佛象后的圆光)。特别是唐刻观音大士象,比例的匀称和线条的明快生动,刚柔相济,充分表现了祖国文化艺术的优良传统,实为唐代雕刻非常成功的作品之一。
出陈列室门,绕行一院落,入青铜器陈列室。
青铜器之创造,始于殷商(公元前1401—1123)。
我对考古学一无所知,走马看花,亦很难有所说明,惟明季钱币种类繁多,如:吴三桂、孙可望辈亦均有其单独发行的货币。
当时币制的混乱和人民所受灾害的严重,可以想见①。因而回忆到国民党统治时期,币制一日数变,我们所受到的痛苦;
今则全国物价稳定,人民生活只有不断提高。
忧患余生,喜逢盛世,抚今追昔,爱憎交縈。
再转入碑林。此为三十年前旧游②之地,童时所临②夫子庙堂碑、玄秘塔,多宝塔、东方画象赞、大唐三藏圣教序、争坐位帖……咸集于此。
如均仔细浏览,至少亦需十天半月,半日游程,自难如愿,进门首趋大智禅师碑。
此碑乃唐开元(唐玄宗李隆基纪元年号)二十四年,为慈恩寺大智禅师所立,史维则的唐隶,固早古今称赞;而碑侧浮雕竟将佛象鸟兽与香莲蔓草融会一体,组成极美丽而又调和的图案,而刻工之精巧谨严,实为唐牌边饰中最佳而又罕见之作。
我和画家周怀民先生正徘徊碑下,不舍遽去;忽忆大秦景教流行中国碑,即在近侧(在大智碑前),遂同往观。
古代罗马称中国为大秦,景教即基督教之“聂司脱艮”派,于唐太宗李世民贞观九年,传入中国,碑则德宗李适建中二年所建,用中文和叙利亚文刻成。
它记录了景教教旨、仪式,当时在中国传教和僧侣在政治上的活动情况(景僧伊斯曾为郭子仪军师,这些材料都是中国历史上缺乏记载的)。
读了碑文,想见①唐初中西文化交流之盛,并不仅是唐僧玄奘西行取经而已。
今我国已与叙利亚互派大使,重建邦交,也正说明了两国人民的友谊具有历史性。
此碑至唐以后,埋没地中约七八百年,至明熹宗朱由校天启二年,始发现此碑于陕西盩厔县。
后移西安崇圣寺,最后移入碑林,始引起了世界学术界的注意。
光绪末年,一些文化盗窃分子促使丹麦人荷尔谟到西安,欲以银三千两盗买此碑,为广大群众所反对,荷尔谟迫不得已,乃照此碑形式刻一假碑,运往美国,乃得保存。
再进,经一院落,入碑林第二室。昔年所见有名碑刻,仍历历可指,而保管之周到整洁,则为前此所未有。
第三室,均历代名画石刻,也都有其一定的艺术价值。
循西廊出,往观六骏浮雕。此名驰世界之石刻,原在陕西醴泉县九嵕山“昭陵”——唐太宗墓后,后移嵌于孔庙西廊南墙上。
作者以简洁的手法,明确的造形,刻划出了这六匹骏马的精神面貌,也表现了唐代人民雄健豪近的气魄和高度的艺术成就;
在马身上还细致地雕刻出了马的制度,如:“马尾上缚”、“马鬃三结”等(彼时行军多骑战马,为防穿行林野间,发生事故,马尾皆上缚,马鬃亦须剪短,只留少前打结,以防滑鞍坠马时应急之用,名为救命鬃。)
六骏中“拳毛騧”、“飒露紫”,已于1914年被文化盗窃分子勾结卖国军阀盗去,现藏美国费城大学。
1917年又将留下的“青骓”、“什伐赤”、“特勒骠”、“白蹄乌”切碎,盗运出国。
中途被人民强力扣留,虽得运回原地,然此祖国之瓌宝,已不能保其完整。
这类无耻的盗窃行为,实令人愤恨不已。
(全文结束)
碧落赋_半剑飘东半剑西注:
①:此文“想见”义为:通过推断而得到信息、推断得到……;参考《史记·孔子世家论》:“余读孔氏书,想见其为人。”以及苏轼诗“南山之下,汧渭之间,想见开元天宝年,八坊分屯隘秦川”等。
②:还珠楼主研究的先行者,对还珠楼主1926年动向的标示为“不详”,根据此文,还珠楼主1926年曾经到过西安游览碑林,当年24岁。接后写之“童时”无矛盾,“临”指“临摹”,而非“莅临”。
③:还珠楼主1956年大西北之行是中国文联(现为正省部级单位)组织的团体活动,其参与团队名为“作家、艺术家西北参观团”,这也是还珠楼主当时之“定位”。
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