《多情剑客无情剑》与《道德经》

 

2011-09-21 00:00:00   作者：肖无月   来源：武侠故事论坛   点击：

　　一、视众生为鱼肉

　　【原文】：冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将穹苍作烘炉，熔万物为白银。
　　这是一个比较经典的开头，古龙一出手便亮出了非同一般的功力。
　　细细品读，觉得天地对于石头、狗、人、树这些都是公平的，狗被人拨了皮杀了吃，树被人砍了烧柴，人当然也有与之相同的命运，所以社会的黑暗、有些人的悲惨命运，或许是必然的。“视众生为鱼肉”。
　　道德经：“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
　　“天地不仁，以万物为刍狗”与“冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉……”有相通之处。

　　二、名气、斗争

　　百晓生的兵器谱是一个极大的讽刺。没有他的兵器谱的排名，似乎就要少掉不少武林决战、凶杀。
　　排名，又喻示着什么？
　　道德经：“不尚贤，使民不争”，一般解释为：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。
　　古龙对于名气向来有他自己的看法，如《三少爷的剑》。

　　三、金钱帮

　　道德经：不贵难得之货，使民不为盗。
　　意思是：不把珍稀昂贵之物看重，就不会使人民去偷。
　　人们要挑战三少爷、李飞刀，是因为他们的名。如果没有人（如百晓生）去推崇他们，给他们积累名气……
　　“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
　　最后一句的“不见可欲，使民心不乱”，不把欲望现出来，民心就不会乱。
　　对“酒、色、财、名”的欲望似乎就是古龙对于武侠小说环境的视角体现。
　　只听白蛇大笑道：“我这颗头颅千金难买……”
　　少年道：“千金太多了，我只要五十两。”
　　白蛇便是“贵难得之货”，产生的“争”
　　宝物动人心
　　美色惑人意

　　四、气功

　　李寻欢曾对游龙生说过，要想胜过他，必须练气功：
　　道德经：
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令过多反而会行不通，不如保持内心的虚静。
　　在这物欲横流、名利之争无止息的年代，在武林中，保持内心清静的，似乎就是“气功”。

　　五、几对两极

　　多情/无情（多情剑客无情剑标题）
　　神/魔（第六八章 神魔之间）
　　善/恶（第七二章 人性无善恶）
　　祖/孙（天机老人与孙小红）
　　胜/败（第八八章 胜败）
　　黑蛇/白蛇（碧血双蛇）
　　青蛙到底是益虫还是害虫？它能吃害虫，亦能吃益虫（如蚯蚓），人性无正邪！
　　古龙写的是这些两极中间的复杂人性。
　　道德经：天下皆之美之为美，斯恶已。
　　如果天下人都知道美之所以为美，那么丑的观念也就诞生了。
　　多情/无情（多情剑客无情剑标题）
　　神/魔（第六八章 神魔之间）
　　善/恶（第七二章 人性无善恶）
　　祖/孙（天机老人与孙小红）
　　胜/败（第八八章 胜败）
　　黑蛇/白蛇（碧血双蛇）
　　道德经：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 音声相合，前后相随。
　　人性并非正或是邪，亦如青蛙一样，有正的一面，也有邪的一面。
　　所以古龙写的往往是两极之间的中间地带。