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古龙五个时期的武侠创作(上)       ★★★★★ 双击滚屏阅读

古龙五个时期的武侠创作(上)

作者:台湾的冰之火    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2007/8/18
 

 

  见龙在田:攀升期1963-1966

 

  《易经》「干卦九二」说:「见龙在田」。「龙」跃出了阴霾、渊谷,在大地上出现了。古龙创作的第四到七年,作品水平攀升,作家地位也攀升,逐渐凌驾于「武坛三剑客」卧龙生、司马翎、诸葛青云之上。不过这个攀升还没有升到「天上」,那里有还珠楼主和金庸。现实生活中,古龙也不再潜伏乡间,抛弃了郑莉莉母子,重回繁华的台北,开始美女多多的日子(注28)。

  除去1963年待杀青的《孤星传》、《湘妃剑》,以及1964年与萧逸合着的《龙吟曲》(注29),本期的作品数量略减为八部,火力相对集中。但这八部部头都不小。在总字数增加的情况下,质量还能稳定提升,可见基本功确实进步了。连最表面的书名也有微妙变化。十二部潜伏期的作品,有七部的书名涉及自然及出产,如月、星、花、梅、玉;有七部为三字,五部为四字。攀升期仅有两部书名涉及自然;三字者仅剩一部,四字为五部,五字为两部。观其内涵,半数以上仍涉及复仇,但技巧更为纯熟,观念开始突破,几乎每部作品都有个别价值和创意。古龙之所以为古龙,这个时期的百般实验极具关键。尤可注意者,由《浣花洗剑录》开始,异国文风、思想更明显地融入,触及武道之精神;而《名剑风流》以降,盛行推理风,多有吊诡、悬念,想象力翻云覆雨,逐步开创武侠之全新风格,为即将到来的高原期折枝铺路。这是新旧交替的阶段,连同潜伏期遗绪,脉络可用八句话(非诗)贯串起来:

 

孤星犹照湘妃泪。神君不见微飘雨。大旗情人怒开弓。浣花洗剑突变锋。
名剑未得尽风流。武林外史惊四座。笑煞双骄真英雄。新声隔海敲大漠。 

 

 1919年五四运动/新文学运动以降,受到西方、日本文艺影响,小说被梁启超、鲁迅等人定位为「严肃文学」,关注社会、世界潮流和国族命运,并且有意识地进行人性探索,从内涵到形式都出现西化倾向(新文艺)。在这一波小说革命中,「侠义」没有受到关注,留给通俗界,最后成了「传统文学」唯一成功的反动、硕果仅存的活化石(注30)。武侠小说走明清的白话章回形式,意识是「忠孝节义」的,主要的叙事方法为「说书」。它的兴盛是由于内忧外患,革命党人(如文公直)等执笔奋起,而「武学」又被视为中华国粹,武侠小说也就隐然拥护「中华」,甚至重提往日辉煌,于娱乐之中有提振作用。这是武侠和「传统」分不开的第一因。当你面临军阀的剥削、外族的压榨,打开武侠小说,演个武,上个山,有助于抒发心情。武侠创作和市场因而大振,成为「言情」以外最兴盛的小说类别。1949年以后,中国大陆建立共党政权,武侠在内的通俗小说被打为「旧派」,噤若寒蝉(注31)。其文艺政策割断了与「旧中国」的关系,「传统」只能寄望于海外延续。另一方面,高阳(注32)崛起以前,历史小说的创作成绩平平,于是,写「古代」和「传统」的,武侠有最广泛的影响力。梁羽生、金庸等人刻意引荐传统文化、历史事件,武侠也就更背起历史文化的传承大任。这是武侠和「传统」分不开的第二因。换言之,武侠似乎是西方、现代文艺难以征服的领域,唯恐变动过大,武侠就不是武侠了。

  叶洪生〈中国武侠小说史论〉论及古龙的不得不变、不得不新:

  再从文字风格与小说技巧上来看,至少在一九六年代中期以前,台湾各武侠名家──经由白羽、王度庐、朱贞木等宗匠启发──多少都受到西方文艺思潮的影响;故而作品中的现代用语俯拾即是,称之为「半吊子新派」亦无不可。但毕竟他们还不算是真正的「新派」。因此,为了迎合社会大众「求新求变」的心理,为了表现自己并非「食古不化」,必须改弦更张,有所突破。于是在一九六五年左右,他们不约而同地纷纷朝向「新派」标竿挺进,惟恐落后于人。其中「变」得最彻底的是古龙……(注33

  西化、新文艺化不是汉语文学的价值所在。「传统」没什么不好,不少读者就是冲着这点想象空间而来,正如布袋戏成了台湾的国宝。可是,布袋戏不得不革新;也正因为革新,布袋戏才变成宝,造就今日「黄俊雄」的气势。一味追求西化、新文艺化而未顾及深度和艺术水平,固然舍本逐末;但一味复制传统,恐怕难免「僵尸」的讥诮。读者也许想要了解传统,但语言和内容不够新,形式、模式大同小异,非仅形成阅读障碍,又折损武侠的吸引力。所以作家必须评估:保留哪些,换掉哪些?这就是古龙在攀升期面临的难题。他有相关的学力背景,也有独到的眼光和斗志;但一直要到高原期的「楚留香」系列,古龙总算放胆地、确定地,打通武侠史上空前的新路。

28:许多研究者指出,离开郑莉莉以后,古龙又和叶雪同居,育有一子。后来与梅宝珠结婚。其余无名者不可胜数。
2910集中,古龙写单数5集,萧逸写双数5集,交叉而成。这很难计入「古龙著作」。
30:这不是说,通俗文学界不受西方影响。相反地,民初的礼拜六派(广义的鸳鸯蝴蝶派)多有翻译人才。龚鹏程〈武侠小说的现代化转型〉甚至认为,武侠小说根本是在新文学运动、新小说之后才出现的。笔者宣称「唯一的反动」、「活化石」亦无贬意。「古典诗词」创作虽延续不绝,既难与前人作品抗衡,更无武侠之社会影响力。
31:参考《台湾武侠小说发展史》,页468,批注58
32:高阳本名许晏骈(1926-1992),近代以来最伟大的(汉语)历史小说家。参考《二十世纪中国新文学史》,页401
33:收录于《武侠小说谈艺录》(联经,199411月初版),页91

 

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